Johannes Scotus Eriugena


Eriugena, John Scotus (asi 810 - .. Ca. 877), Christian filozof, jeden z najväčších mysliteľov Európy 9. Narodil sa v Írsku, možno v škótskych rodinách (odtiaľto je to prezývka Scott-Škótsko). Väčšinu svojho života strávil vo Francúzsku na súde Karla Veľkého, ktorý bol umiestnený v čele palatínskej akadémie. Na žiadosť cisára prenesené (cca. 858), v latinských spisoch jazykových Pseudo-Dionysius Areopagite, zabezpečenie prekladov rozsiahlym komentárom. Avšak, jeho odmietanie podriadiť svoju prácu na schválenie pápeža priniesol jemu milosť u cirkevných úradov, a jeho hlavné práce na rozdelenie prírody (De DIVISIONE naturae, c. 865-870) v 1225 a v roku 1585 bol odsúdený pri kostole. Napriek nesúhlasom s papežstvom by mal byť Eriugen považovaný za prvého veľkého školáka. Jeho smrť znamenala koniec plodné filozofické reflexie o otázkach náuky v západnej cirkvi, ktoré boli určené len 11, ktoré majú byť obnovené. , v spisoch Anselma z Canterbury. Vo svojom pojednanie o rozdelení prírody, založené na myšlienkach na Pseudo-Dionysius, grécke otcov a Augustína a demonštrovať originalitu myslenia o Eriugena, štyroch tried rôznej povahy. (1) Príroda je kreatívna, ale nie stvorená (natura creans, non creata), je Bôh, nadsenzitné Božstvo a zdroj všetkých vecí. (2) Príroda vytvorená a tvorivá (natura creata et creans) tvorí "formy", "druhy" alebo "prototypy" všetkých konečných vecí.Tieto formy sú "stvorené" vo večnom stvorení druhej osoby Trojice, Božieho Slova a skrze neho a sú večné v tomto Slove. Prostredníctvom týchto "foriem", ako "pôvodných príčin" alebo "primitívnych obrazov", na základe ktorých sa tvoria všetky konečné veci, viac alebo menej zapojené do nich, sa vytvárajú všetky konečné látky. (3) Povaha stvorenie, ale nie kreatívne (natura Creata, non creans) - konečný svet sám o sebe, vytvorený nie emanácia "základné príčiny", a vo voľnom akte stvorenia "z ničoho". (4) Prírodné nie je vytváranie a neurobil (siete Natura non creans, non Creata) - to opäť Bohom považovaný teraz už ako prvého princípu, z ktorých všetky veci, a ako cieľ (alebo konečné dôvodu), v ktorej sú všetky pluralitu vytvorených entít , ktoré tvoria vesmír, získajú večný odpočinok. Napriek smelé vyhlásenia o parametroch a výsadami ľudskej mysle, Erigena nebolo racionálne alebo slobodomyseľný, a trval na rešpektovanie autority Svätého Písma. A cirkevný tradíciou. Pokusy interpretovať jeho učenie v panteistickom duchu sú neopodstatnené.
LITERATÚRA
kresťanstvo. Encyklopedický slovník, zv. 1-3. M., 1993-1995 John Scotus Eriugena. Homília na Prológu evanjelia Jána. M., 1995

Encyclopedia Colliera. Otvorená spoločnosť. 2000.