Florenskij Pavel


(1882-1937), ruský filozof, teológ, učenec. Narodil sa 9. januára 1882 v provincii Yevlakh Yelisavetpol. Študoval na oddelení fyziky a matematiky na Moskovskej univerzite (od roku 1900). Už v študentských rokoch navrhol niekoľko inovatívnych matematických nápadov. V roku 1904 vstúpil Florensky na moskovskú teologickú akadémiu. Po absolvovaní akadémie a obhajovaní diplomovej práce zostal ako učiteľ. V roku 1911 bol Florenský vysvätený kňazom. Od roku 1914 je profesorom akadémie v oddelení dejín filozofie. Od roku 1912 až po februárovú revolúciu bol redaktorom akademického časopisu Theological Herald. V roku 1920 Florenskij aktivita bola spojená s rôznymi oblasťami kultúrneho, vedeckého a hospodárskeho života: účasť na ochranu umeleckých diel Komisii a starožitností z Trinity-Sergius Lavra, v organizácii Štátne historické múzeum, výskumné práce vo verejných výskumných inštitúciách (to bolo to urobil rad významných vedeckých objavov), výučba vo vysokom umení (profesor z roku 1921), editácia "Technické encyklopédiu" a ďalšie. V roku 1933 bol zatknutý a odsúdený. Od roku 1934 bol v tábore Solovki, kde bol zastrelený 8. decembra 1937. "betónové metafyzika" Florenskij ako celok možno pripísať na filozofiu jednoty s charakteristikou pre túto oblasť zameriavajú na tradíciu Platonism.Florenský bol znalcom filozofie Platóna. AF Losev si všimol výnimočnú "hĺbku" a "jemnosť" jeho koncepcie platonizmu. VV Zenkovskij vo svojej histórii ruskej filozofie zdôrazňuje, že "Florenský rozvíja svoje názory v medziach náboženského vedomia." Táto charakteristika je veľmi zodpovedná pozícia Florenskij, vyhlasuje: "Dosť filozofovania vyznania a náboženstva - mala filozofovať v náboženstve - ponoriť do jeho prostredia." Florensky kritizoval filozofický a teologický racionalizmus a trval na princípe antinomizmu rozumu aj bytia. Naša myseľ je "roztrieštená a rozdelená", "poklepala" a vytvorila svet vo svojej bytosti a to všetko je dôsledkom pádu. tam je - ale smäd po "vsetselostnoy a večné pravdy" je v povahe dokonca "padlého" muža a sám o sebe je znamením, symbolom možného oživenia a transformácie "Ja neviem. - napísal mysliteľ v jeho hlavných dielach stĺp a utvrdenie pravdy Pravda ... Ale mám pocit, že bez nej nemôžem žiť a viem, že ak existuje, je to všetko pre mňa: mysl, dobro, silu, život a šťastie. " Kritizovať subjektívne typ svetového názoru, dominantné, podľa jeho názoru, v Európe sa renesancie abstraktného logicism, individualizmus, illusionism atď Florenskij vo svojej kritike najmenej zo všetkých bol naklonený popierať význam rozumu. Naopak renesančný subjektivizmus on kontrastoval stredoveký svetový názor ako typ "objektívnym" spôsobom poznanie o ekologickom, katolíckej, realizmu, konkrétnosti a ďalšie. Vlastnosti, čo naznačuje aktívne (vôľou) úlohu rozumu. Myseľ "zapojenie" a je schopný na základe skúseností "spoločenstvo" k pravde v "boji viery," ísť cestou metafyzické a symbolické chápanie najvnútornejších hlbín bytia."Škody" sveta a nedokonalosť človeka nie sú ekvivalentom ich bezbožnosti. Neexistuje žiadna ontologická priepasť oddeľujúca Stvoriteľa a stvorenie. Florenskij energicky zdôraznila tento vzťah v jeho Sophiological konceptu, vidí obraz Sophia múdrosti Božej predovšetkým symbolickým otvorením jednoty neba a zeme: cirkvi, v osobe Panny Márie, s neporušiteľnosti kráse stvoreného sveta, v "ideálnej" ľudskej prirodzenosti, atď. . skutočná existenciálnu ako "creaturely prírode vnímané Božieho Slova" sa otvorí v živom ľudskom jazyku, ktorý je vždy symbolické, vyjadruje "energia" existencie. Metafyzika Florenskij do značnej miery a má tvorivé skúsenosti prekonať inštrumentálne-racionálne postoj k jazyku a odvolať sa k slovu, meno, symbol-slovo, ktoré samo o sebe môže otvoriť myseľ a srdce človeka zmysle vlastného života a života na svete.
REFERENCIE
Florensky P. A. Works, vol. 1-2. M, 1990

Encyklopédia z Collier. Otvorená spoločnosť. 2000.